* ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا * إذن يرد وقيد العير مكروب * على أنه يجوز على مذهب الكسائي أن يكون لا يرتع مجزوماً بكون لا فيه للنهي لا أنه جواب الأمر . ويرد مجزوماً لا منصوباً بكونه جواباً للنهي كما هو مذهبه في نحو : لا تكفر تدخل النار . فيكون المعنى لا يرتع إن يرتع يرد . وعند غيره : يرد منصوب وإذن منقطع عما قبله مصدر كأن المخاطب قال : لا أزجره . فأجاب بقوله : إذن يرد . أقول : يكون لا يرتع على قول الكسائي بدلاً من ازجر وهو أوفى من الأول في تأدية المعنى المراد كقوله : الطويل أقول له ارحل لا تقيمن عندنا وإذن تكون مؤكدة للشرط المقدر وهو إن يرتع ويرد جواب الشرط المقدر . وهو مجزوم بسكون مقدر والفتحة لدفع التقاء الساكنين . ويجوز ضم الدال وكسرها أيضاً للدفع المذكور والأصل يردد فلما أدغم سكنت الدال الأولى